Prima lezione di teologia by giuseppe Ruggieri

autore:giuseppe Ruggieri [Ruggieri, giuseppe]
La lingua: ita
Format: epub
Tags: archivio ladri di biblioteche
pubblicato: 2012-09-02T14:28:39+00:00

1. La tortuosità del percorso

Il percorso fino adesso tracciato, lungo le varie stazioni che ci

debbono condurre alla comprensione del teologare, può dare

l’impressione di essere alquanto tortuoso: dapprima ho considerato la

teologia nelle sue forme precristiane, dentro il mondo del discorso

greco e romano; poi ho cercato di capirne le modalità all’interno del

linguaggio cristiano su Dio, tenendo presente l’obiezione di Overbeck

sulla sua legittimità; quindi ho cercato, nel secondo capitolo, di

collocare il teologare cristiano nella sua taxis originaria, cioè nella

costellazione dentro la quale gode non di luce propria, ma di luce

derivata, come un pianeta, e quindi quale corpo vagante che trova il suo

posto all’interno delle «rivoluzioni» della dimensione dottrinale

dell’esperienza cristiana; nel terzo capitolo ho seguito più da vicino,

dentro queste rivoluzioni, gli erramenti che hanno determinato di volta

in volta le distanze del pianeta teologico rispetto al sole da cui riceve

luce, cioè quell’esperienza originaria – la fede dei primi discepoli di

Gesù Cristo – che ha causato l’assemblaggio di energia e materia che lo

costituiscono. La tortuosità del percorso, guardata così, non è allora

casuale, ma voluta, proprio per restare fedeli alla storia del teologare.

Mi resta in questo quarto capitolo il compito di cogliere le tensioni

interne che, lungo il Novecento, hanno determinato il particolare

equilibrio della massa teologica contemporanea. Non si tratta di un

equilibrio tranquillo e senza scosse, come del resto non lo è mai stato

nel passato, ma di un equilibrio che tuttavia «tiene». E in più la mia

diagnosi sarà parziale, giacché l’angolo di osservazione scelto è la

teologia cattolica, i cui ritmi non sono eguali a quelli delle due altre

grandi correnti magmatiche del teologare, quella ortodossa e quella

protestante, anche se a volte si fondono per poi riprendere percorsi

separati. E nemmeno la mia analisi vuole sostituirsi a una storia della

teologia. Troppe produzioni teologiche resteranno ignorate o appena

sfiorate: la teologia dialettica, la teologia ermeneutica di Bultmann, il

metodo della correlazione di Tillich, per citare soltanto alcune delle

cose più rilevanti del protestantesimo teologico nella prima metà del

Novecento, ma anche il modernismo, la nouvelle théologie, il

ripensamento della tradizione tomistica alla luce di Kant, l’ultima

grandiosa risistemazione scolastica di Karl Rahner, la teologia della

liberazione, la teologia femminista, ecologica etc. Sulla ricostruzione

storica prevale infatti l’attenzione selettiva – con il rischio di essere

violenta – verso quei fattori che, a mio avviso, costituiscono quello che

i tedeschi chiamano il Wetterwinkel (alla lettera: angolo climatico),

cioè l’area geografica da cui hanno origine bello e cattivo tempo in altre

aree apparentemente lontane del pianeta. Certamente, come aveva

intuito von Balthasar, un’area foriera di tempeste e mutamenti

sconvolgenti, forse più determinante di tutte le altre, resta l’escatologia.

Del resto anche l’obiezione di Overbeck alla legittimità della teologia

cristiana è stato un uragano sviluppatosi proprio in quest’area. Ad essa

dedicherò un capitolo, l’ultimo di questo libro.

Adesso invece mi preme gettare uno sguardo su due masse

energetiche con-correnti del teologare contemporaneo, chiamate qui,

con un vezzo al quale i teologi non sanno sottrarsi (e tanto meno io,

come mostrano del resto i titoli dati ai capitoli di questo libro), con le

sigle astratte di trascendenza e forma. Si tratta, per intenderci, per un

verso di quel metodo del teologare che àncora il discorso su Dio al

dinamismo dell’uomo teso

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